你好，这里是文雅之旅节目。接待你穿越到公元1030年，大宋天圣八年，大辽平安十年。

　　本年正月，大宋朝有个武将作古了。这小我叫曹玮，是筑邦名将曹彬的儿子。朝廷给曹玮的谥号是武穆。这个词儿听得耳熟吗？对，这也是其后给岳飞的谥号，岳武穆嘛；唐朝的李光弼也是这个谥号。李光弼不得了啊，平定安史之乱的大元勋啊。你看，“武穆”这个谥号，和文臣里的“文正”、“文忠”相似，是武将的顶级谥号。

　　那你说，朝廷为什么对曹玮的评判这么高呢？除了他是曹彬的儿子除外，他立下过什么贡献呢？仿佛大宋这些年也没打什么仗啊？

　　这便是咱们这个阶段的盲区了。《文雅之旅》讲到现正在，30期节目，咱们简直没有提到过西北宗旨上的西夏政权。仿佛大宋朝的外部压力，惟有北边的辽朝。但本来，只消站正在史书现场，你就会分明，西夏也是宋朝的一桩烦，并且一点都不输辽朝。

　　曹玮这辈子，最要紧的功烈，便是镇住了西夏，并且是镇住了西夏的两代君主，李继迁和李德明。让他们不敢胆大妄为。更紧要的是，曹玮不绝正在给朝廷打陈诉，说西夏不诚实，要不我趁他们虚亏的工夫，灭了他们得了。不然留到改日是一桩患难。可是，朝廷老以为，现正在这个李德明还行啊，较量恭敬啊，改日再说，改日再说。曹玮的倡议就被弃捐了。

　　痛惜啊，人没有前后眼，本年是1030年，再过两年，这个外面恭敬，实践上不绝正在暗地兴盛的李德明就死了，然后便是一代雄主李元昊登场。西夏题目就正式发作了。安适的日子，将近进入倒计时了。到了阿谁工夫，大师再回思起曹玮的这个倡议，就很叹息啊：当年朝廷奈何就没有听曹将军的话呢？

　　那这些年，曹玮当年是靠什么式样镇住了西夏？老主见，筑筑碉堡，开挖战壕，跟古长城连成一体。西夏倘使派马队来抢掠，就占不了什么低贱。不绝到几十年后，到北宋第七任天子宋哲宗的工夫，尚有人评论述，当年曹玮主办修筑的这些防御工事修得好啊，到现正在还正在起影响啊。

　　没主见，这也吐露了大宋边防的一个大题目：没有战马，只可用这种防守型的主见盖住马队的袭击。

　　同样是这一年，天圣八年的年闭，西夏和大宋还做了一笔业务，拿70匹马换了大宋的一藏佛经。你别小看一藏佛经啊。“藏”，是个量词。“一藏”是众少呢？《西纪行》里唐僧西天取经，取回来的便是一藏，一共5048卷。而这回西夏拿到的这一藏佛经，是中邦史书上第一部印刷《大藏经》，一共6000众卷，印这些佛经的雕版就有16万片。倘使要按墟市价买的话，必要几千贯，这笔钱能够正在东京开封买一套豪宅了。

　　一套东京的豪宅，只可换来70匹马？一匹马快要要一百贯？这么贵？对啊，大宋朝缺马啊，给你就不错了。再过几年，等宋夏战役发作之后，就连这么贵的马，大宋也没有地方去买了。

　　隔了一千年，仍是禁不住要叹气啊。自从30年前，大宋把灵州丢了，进而把一共河套地域丢了，就再也没有养马的好马场了。这对待华夏王朝来说，后果额外紧要。

　　那这一期节目，咱们就趁着宋夏战役还没有发作之前，跟你聊一个话题：马，为什么那么紧要？缺马，对待大宋朝来说，究竟意味着什么？

　　马原生正在美洲大陆，然后从白令海峡，那工夫还没酿成海，仍是白令大陆桥，跑到亚欧大陆来。最早的马惟有狐狸那么大。

　　马的驯化额外晚，也许也便是5000年前的神气。你思，阿谁工夫，埃及人曾经入手下手制金字塔了。猫的驯化也许是一万年前，狗也许是三万年前。是以，马举动人的恩人，本来来得较量晚，退出得又较量早。当代人绝公众半都没有和马打交道的体会了。

　　驯化狗，既是为了打猎，也是为了看家。驯化猫，是为了吃粮仓里的老鼠。要不奈何是一万年前才驯化猫呢，由于一万年前，人类才有农业嘛。

　　那人工什么必要马呢？倘使从农耕存在来看，马不是什么优质选手。论力气和耐力，不如牛。论经济性，还不如马的天伦——驴。驴无须饲料，额外好养活，能拉车，能载重，也能骑。你看，中邦古代文人，讲求的便是骑个驴随地转。杜甫说“骑驴三十载，旅食京华春。”陆逛说，“此身合是诗人未？小雨骑驴入剑门。”

　　马呢，干活不奈何样，还非常娇贵，动不动就生病。中邦古代有个说法，养马的地方放一只山公，能辟邪，马就不得瘟疫，是以山公或许“避马瘟”。吴承恩正在写《西纪行》的工夫，就玩了这么个谐音梗，给孙悟空封了个官儿，叫“弼马温”。

　　马有这么众弱点，那为什么还要养马？惟有一个方针：要它的速率。正在蒸汽机显示之前，马是人类正在陆地上能驾御的最重大的速率呆板，没有之一。马能跑众速？外传最好的马，能够用每小时70公里的速率联贯跑1个小时，这相当于汽车正在邦道上的速率了。当然这是极限速率，日常的马，每小时20公里，没题目。

　　马的心理特性，根基都是环绕速率进化出来的。例如，马惟有一个脚趾，不分岔，这让它正在跑的工夫和地面造成的摩擦力最小；再例如，马头有一个自然的散热构造，高速跑的工夫，血液温度能到达45摄氏度，但头部温度仍是恒定正在40℃旁边；再例如，马无须反刍。反刍的动物，吃完饭要息憩很长年华。例如牛，吃完草往往还要趴正在地上，反刍老半天。但马不反刍，专心就能吃，昂首就能走。就连睡觉，马也是站着的。这是当年正在野外养成的特色，睡觉的工夫也能随时拔腿就跑。有人会问，站着睡觉不累吗？不会。马的膝盖构造异常，能够锁定。是以，它睡觉的工夫，肌肉是减少的。你看，马的完全都是为了速率而生。

　　华夏农耕社会这边，马速率速，能够拉车，当运输器械；草原逛牧社会那儿，马速率速，能够追上牛羊，当放牧器械。一个牧民假使光靠两条腿，最众也就能放100众只羊，但假使骑上马，再带着牧羊犬，就能放500只羊。假使两个牧民互助，都骑马，能放2000众只羊。这是实实正在正在的临蓐器械。

　　沙场的因素就那么几个：火力、机动力、音信力、防护力。马一朝用于战役，对这几个因素都有强大的擢升。机动力无须说了，马最擅长的便是这个。马也能擢升火力。你思啊：100众斤的一小我，无论是骑上马，仍是架起马拉的战车，刹那就酿成了成吨重的硕大无朋，还能高速冲锋，动能额外大。这便是冷武器时间的火力啊。

　　过去咱们总有一个印象：和华夏的农耕民族比拟，草原上逛牧民族的马队更强。本来不行这么一概而论。实践上，华夏农耕帝邦的马队，正在史书上也是众次把草原上的马队压着打。

　　最知名的是汉武帝工夫的卫青、霍去病。汉朝和匈奴的战役接连快要三百年，但真正光泽的传奇成功，就纠集正在汉武帝的前期，一共是四场。很好记：公元前127年入手下手第一场，河南之战；3年后，公元前124年是漠南之战；再过3年，公元前121年，河西之战；再过两年，公元前119年，漠北之战。前两场，是卫青主导的，后两场，是霍去病主导的。

　　最出名确当然是末了这一场，公元前119年的漠北之战。霍去病不单正面靠马队歼灭了匈奴单于的主力快要20000人，并且还深远大漠2000众里，斩杀匈奴70000众人，末了封禅狼居胥山。狼居胥山，就正在这日蒙古邦的乌兰巴托邻近。其后，封狼居胥这个词，就用来描摹中邦古代战功的最高境地。

　　有人问过我一个题目，倘使能穿越到古代，我期望能穿越到什么工夫睹什么人？我的谜底便是，正在公元前119年，跟从霍去病去打这场漠北之战。我不是敬慕他的战功。我是有一个强大的好奇。这能够也是中邦军事史上最难以想象的一件事：一个农耕帝邦，遽然更正了本身的战役风致。大界限的马队超远隔断的霹雳战，这兵是奈何练的？马是奈何养的？沿途补给是奈何跟得上的？沙场定位是奈何做到的？霍去病就像一个传说中的刀客，歘就出刀了，歘就收刀了，敌手就血溅就地了，没人看得清这刀是奈何使的。

　　本来，这还不是最神的。中邦古代战役史上，越发难以想象的一场马队成功，是唐太宗李世民的那场灭突厥之战。

　　汉朝被匈奴欺负得最惨的一次，该当是公元前200年的白爬山之围，汉高祖刘邦差点被匈奴抓起来。然后汉朝息摄生息、集聚能力，到了汉武帝工夫才对匈奴全数开战，这中央花了66年做计算。

　　而唐朝这回呢？突厥打到隔断长安惟有40里的渭水便桥，李世民亲身签名交涉，给了许众财物，突厥才退军。这是公元626年的事儿，那工夫李世民刚才通过玄武门之变当上天子。仅仅3年后，李世民就开展了反攻。你听听，汉朝是忍辱负重66年后入手下手复仇，唐朝是3年后就入手下手进攻。

　　先是李靖，便是传说中的托塔天王，哪吒的爸爸，引导3000轻马队从山西朔州起程，突袭了突厥可汗的王庭，定襄。突袭发作正在夜里，颉利可汗也不分明来了众少人，就马上遁跑。这是第一次冲击。等跑到这日包头一带，只剩下几万戎行。其他下属被唐军决裂都吃掉了。途上算第二次冲击。然后是第三次：这个工夫李靖的雄师曾经深远大漠了，后勤垂垂地穷困，可是他仍是以为，不行把颉利可汗放跑了，于是他甩开大部队，只带了1万轻马队，20天的口粮，追击到包头邻近。这回袭击的速率更是惊人，颉利可汗固然末了仍是遁脱了，可是戎行主力根基都断送了。然后便是第四、第五次，戏码都差不众：颉利可汗跑到哪里，还没有稳住阵脚，唐军马队就到了，然后只好接着遁，不绝到末了被俘，东突厥帝邦覆灭。

　　那么请问一共花了众长年华？满打满算两个月。从公元630年正月开打，仲春就完成了。比照一下，汉朝和匈奴打了快要300年。看出差异了吧？

　　更紧要的一点是：打逛牧民族的马队，击溃不难，打赢不难，可是人家是马队啊，能迅疾遁跑的啊，思要灭他们的邦，然则千难万难的事件。而着这回，唐朝做到了。咱们正在中学讲义上学到的，说草原上的各个部落都尊称唐太宗李世民为“天可汗”，便是这一仗之后的事件。确实为华夏帝邦打出了威风。

　　我之是以要正在这里讲这些例子，是由于这两个完全是用马队来打马队的案例，是华夏王朝对草原王朝的长途奔袭和联贯冲击。由此可睹，华夏的马队十足能够不差。

　　好了，隔断公元630年，李世民覆灭东突厥整整400年过去了，到了这1030年的大宋年间，大宋的马队为什么那么差呢？

　　公认的一个紧要来历是：大宋没有好的养马的马场。放眼一共中邦，最好的马场，便是两片地方，一片是燕山北部那一片草原，一片是河套和河西走廊。可是正在宋朝初年，这两片地方，一片归了辽朝，一片归了西夏，都不正在宋朝手里。是以，倘使大意地看，宋朝的马队质地差，要怪就怪这个自然的劣势就好了。

　　有人会举出反例。要说缺马，你北宋再缺还缺得过当年的南朝吗？然则南朝的宋武帝刘裕，能用2000众名步卒，大破30000北魏的马队。那靠的可不是什么筑筑城寨这种防御性的打法，那可便是野战啊。尚有，你北宋缺马缺得过其后的南宋吗？可是岳飞仍是用背嵬军，冲破了金兵弗成制服的马队神话。

　　大宋的马队为什么弱？除了短少马场除外，尚有许众繁复的来历。我们一层层地看。

　　最初，最好的马场是没有了，可是华夏的要地那么大，圈少许地方养马总仍是能寻得来的吧？确实能够。可是，只消正在内地养马，不免就要算账，一算账就浮现不划算。

　　你思啊，对待逛牧者来说，马是劳动器械，放牛放羊都必要马，打不兵戈都得养马，战役资源和存在资源是重合的；而正在内地的农耕区，养马就要挤占耕地，这是一个零和博弈。有人算过账，养一匹马所必要的土地，拿来耕田，起码能够养活二十五小我。请预防，这仍是日常的马，倘使是能上阵兵戈的战马，该当还要更众。

　　这便是所谓的“耕牧之争”啊。正在战役迫正在眉睫的工夫，还好，上上下下不难下定夺减削出耕地来养马。可是安适岁月呢？阿谁指针就会一点点地偏转，牧场就会一点点地酿成耕地。就拿宋真宗岁月来说，前期还正在兵戈，是以马匹保有量尚有20万匹，但后期呢？澶渊之盟缔结了，安适到来了，养马这事就酿成了只是口头上的珍贵。到了仁宗岁月，养马的数目是直线下滑。到了宋仁宗这个阶段，有人就说，现正在天地的那些所谓的马队，十小我内里没有一两小我有马。纵然这个说法夸诞了一点，但马队内里马匹不够，当时信任是一个紧要的题目了。

　　并且请预防，一朝邦度的牧场酿成了耕地，这便是一个弗成逆的事。老人民曾经把粮食种上了，邦度非要把人撵走，把良田酿成牧场，实际政事不肯意，儒家境德也不肯意，这个决断是很难做得出来的。

　　宋朝的兵制是募兵制。什么是募兵制？便是邦度出钱，养职业武士。既然是职业武士，不单工资军饷是邦度出，军械配备当然也是邦度来购置。马，那还用说吗？当然是邦度来养。

　　你看，这和北朝和唐朝初年的府兵制区别就很大了。府兵制，简略说，便是有一局限人，邦度不找你们收税，可是你们必要出人工邦度兵戈，至于配备、马匹，本身盘算。《木兰辞》里不是说吗？花木兰一朝决断要替父出征，就要：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。不单马，马的配备也要本身来。

　　从人性上说，由于冲要锋，命是本身的，是以本身计算的配备才宁神。本身养的马，也才干培植得出改日正在沙场上相依为命的豪情。直到现正在也是如此，马术运动的骑手和马，最好是从小培植豪情，亲身喂食，亲身洗浴。

　　而宋朝搞的募兵制呢？把配备马队的职守、养马的义务交给了一个政客体例，那你思吧，这能养出什么好马？政客体例干活，往往是功效低、本钱高。

　　其后宋神宗的工夫，有人替天子算过一笔账，河南河北完全12个邦度马场，一年能生产1000众匹马，此中能给到马队的战马，也便是264匹。你听听这个数字。太可怜了。那剩下的马呢？质地太差，只可去跑速递。就这么点产量，花了众少钱呢？快要54万缗。倘使把全部这些马拿到墟市上去卖，能卖众少钱呢？3万众缗。天哪！本钱54万，产出3万众。疯子才做这种生意啊。邦度马场信任是办不下去了。是以北宋中期不绝就有一种呼声，官方别养了吧，交给老人民养得了。

　　看起来这是个好主见：老人民把官府的马领养正在家，一方面能够让马给本身干点农活儿，还能领点津贴，另一方面，由于马养死了要赔，是以老人民会异常小心。看起来不错吧？可是真假使施行了，老人民浮现，这马太娇贵了，很容易就罹病、就死，惹不起。是以，这个计谋很速演酿成害民的恶政。

　　更紧要的是，这种零落地放正在老人民家里养出来的马，不敢动、不敢跑、吃得还欠好。比照一下，人家逛牧民族的马，正在大草原疏忽吃、疏忽驰骋，从小就和本身的骑士相依为命存在正在一块。这两种赶速了沙场，你说哪个更占上风？

　　这是募兵制带来的题目。再往深了看，宋朝的马队弗成，跟宋朝的邦策也相闭系。

　　咱们节目众次讲过，宋朝是从五代浊世中立的邦，是以，它全部轨制兴办的思绪都环绕着一个中心：万万要提防浊世重现。正在军事上就更加显然：什么“守内虚外”、什么“强干弱枝”，说白了，有点军事资源，先确保拱卫京师的和平。战马优先需要禁军。好东西嘛，不单要抓正在天子手里，还不行离天子太远。从来战马就不众，能分给疆域战区的就更少了。纵然是火线马队，也往往是分属各支部队，没法纠集成拳头。这就相当于当代战役中的坦克，是配发到各个步卒连队里操纵？仍是纠集起来成为装甲部队？两种十足差别的操纵思绪，当然也带来两种十足差别的战役力。

　　适才咱们这一通剖释，你会浮现，大宋朝的马队弗成，既有地舆上缺马场的来历，也有兵制的来历，也有邦策的来历，乃至还能够追溯到文雅层面的来历：也便是耕地和牧场之间的零和博弈的抵触，这是农耕文雅的怪异题目。你看看，一个沙场上的外象题目，真要究查，那真是：一方水土养一方人，一种文雅出一种戎行。战役风致是从文雅性格的深处长出来的。

　　听到这里，你会不会有一种无奈感？对啊，中汉文雅这几千年，未便是不绝如此，华夏农耕被草原逛牧威迫着，没主见啊，马队打可是啊。

　　话又不行这么说了。从历久来看，一种文雅就像一个生物的物种，境遇正在转化，它本身也正在演化。从这个角度看的缺陷，没准就演化成另一个角度的上风。

　　仍是回到宋朝。现正在是1030年，大宋和西夏还没有正式开战。等战役真的打响之后，宋朝这边的理会人很速就思通晓了。既然马队弗成，那就不要了呗。换个打法得了。这此中的代外人物是范仲淹。

　　范仲淹说，自古往后，谁说马队强就必然能赢？安史之乱的工夫，唐朝不缺马队吧？不仍是被安禄山击败？咱们现正在强行组筑马队，买马的用度，一年便是几百万缗，这笔钱假使花，就把咱们困住了，这笔钱假使省下不花，就把对方，那些逛牧邦度的财路给阻隔了。

　　那无须马队用什么呢？咱们这一期开端讲的，曹玮的阿谁主见，冒死地筑筑碉堡，开挖战壕便是一个主见。点科技树上的另一枝，搞远隔断军械，是另一个主见。写《梦溪笔道》的沈括就说嘛：他们逛牧民族天分的长正在马背上，别跟他们比这个，咱们能够搞强弩啊。何须非要舍弃咱们的长项，牵强搞咱们不擅长的东西呢？

　　竟然啊，宋朝正在强弓硬弩方面的研发功劳是突飞大进。前面咱们讲1004年澶渊之战工夫，辽军统帅萧挞凛被宋军的床子弩一箭射死，便是个规范的例子。尚有，后面到了宋神宗岁月，沙场上又入手下手显示神臂弓。射程外传有300众米，这就速抢先圈套代的AK47自愿步枪了。

　　长程武器的科技树一朝被点开，当然就不至于这些了，尚有火器。宋代是炸药正在沙场上的操纵大兴盛的阶段。最早的枪、炮、手雷的原型，都是宋代显示的。你能够会说，没睹着这些炸药军械正在大宋朝真起到什么影响啊。

　　对。科技树被点开，咱就不行忧虑。再过几百年你再来看。大明永乐八年，也便是1410年，明成祖第一次出塞御驾亲征蒙古。当时明朝戎行和现正在的大宋相似，仍是缺马，也便是一个马队配一匹马的神气，可是蒙古那儿呢？仍是逛牧民族固有的上风，一人要配3到5匹马。可是，明成祖这边，有火枪队啊，当时叫“神机营”。这比16世纪初西班牙创筑火枪兵还要早一百年旁边。史料纪录当时沙场上的景况，一排火枪打出去，声震几十里，每一枪能洞穿两小我，还能再饶上旁边的马，都是沾上就死。

　　遵照这本《中邦火器史》的说法，到了明成祖这个时间，火铳的月产量能够高达八千支以上。大明戎行中配备火铳的人数占比入手下手冲破10%，正向20%的闭口迫近，并且，从手枪到大炮的原型全都有了。

　　长途军械这一支科技树，点开了400年，结果结成了果实，造成了沙场上的实实正在正在的战役力。当然，你能够会问，那其后中邦的火器奈何又掉队了呢？这便是科技树的下一层的故事了。咱们改日会讲到。

　　咱们这些后人正在回看史书的工夫，往往会陷入感情的南北极：有工夫为了大宋马队弗成感触悲伤，有工夫为了能率先正在沙场上操纵火器而感触自得，本来都没有须要。从演化的见解来说，这两件事实质上是一回事。素来没有什么捏造的“更始”。一条没人走过的途之是以能够，往往是由于其他的途走欠亨，是以才万不得已才走出了一条新途。

　　这是人类科技树最蓄意思的特点，老天爷正在这棵树上真的是，给你闭上了一扇门，没准正在其他宗旨上就给你开了一扇窗。

　　这日咱们借着宋朝缺马的这个气象，触及到了一个蓄意思的题目：文雅和它的器械的互相塑制。

　　一方面，有什么器械，不单就有什么样的才智和功效，尚有，这个文雅还由于这种器械而有着不相似的设思力。

　　就拿马来说，一个擅长驾御马的民族，可毫不止是速率速，它对空间的感知力和设思力都不相似。

　　郭筑龙正在写《军事暗号》的工夫，是拿蒙前人的一段故事开的头。线众年后，蒙前人打南宋。守旧上从北向南打，无非是走三条途：东部一条途，直接从华夏过淮河、过长江；中部一条途，从河南方城到襄阳，然后顺汉水南下。尚有西部一条途，从长安翻越秦岭到汉中，然后打四川，再从长江东下。除了这三条途，仿佛没有其它途可走。对啊，阳世的事能够往往转化，但地舆然则历久褂讪的管束条款啊。

　　蒙前人这三条途都碰到了烦杂。他们竟然思出了第四条途。哪一条？从这日甘肃境内的临洮邻近的达拉沟入手下手，一齐顺着崇山峻岭南下，绕弯走到云南大理，当时云南不归南宋管，是大理邦，打下大理邦之后，再从南方包围重庆和湖北，完成上万里的大曲折、大超出。咱们这日对着舆图看蒙前人当年采用的这条袭击途径，仍是会瞠目结舌。天哪，正在阿谁时间，正在那样的本事条款下，奈何会这么选战役途径？这也太有设思力了吧？不愧是“战役之王”蒙前人啊。你不以为吗？能做出如此的采用，跟蒙前人正在战赶速养成的那种空间概念是相闭的。不管众远，也不管途上有众少艰险，我的战马便是能到。这份英气，这份设思力，能够独属于马背上的民族。

　　记得我当年正在学校念书的工夫，有一个师长买了一辆车。天哪，那是上世纪90年代初啊，一共学校也就他买了车。咱们学生就问他，你花这么众钱，就为了出门速一点？那位师长说，不是啊，速是外象，真正的更正，是我对空间的感触式样发作了转化。原本一个地方，一思，要去的话，得坐公交车，还得倒三趟，算了不去了。现正在有本身的车，便是一脚油门的事儿，就去了。是以，区别不是速和慢，而是去和不去。对人生来说，便是有些时机，“有”仍是“没有”。通过这个故事，你能感知到蒙前人和咱们华夏人的区别了吧？天南地北，他们便是敢思、敢去啊。

　　我正在网上眷注了一位蒙古族歌手，叫“道尔吉”，他做了一系列视频课程，讲“蒙古式射术”。最入手下手看到的工夫，我惊呆了。蒙古式射术，竟然是过错准的。拔出箭，赶速就搭正在弓上就射出去，射出去的刹那就要甩头到另一个宗旨。不看，过错准，乃至不管射出的后果。这也能命中？道尔吉说，对啊，正在赶速奈何对准？靶子便是我的恩人，我扔给恩人一个苹果，他接住了，必要对准吗？这便是心念互通啊。

　　这套事理听得我一愣一愣的，没明确这个外面，也不分明他们是奈何完成的。有兴会你能够本身去看看这套教程。我心坎惟有一个念头，赶速民族可不是惟有速马啊，他们和一共全邦的联系都和咱们有微妙的差别啊。

　　新器械带来的新分析，也不是只属于任何一个民族。学会了新器械，必定会带来思想式样的大转化。

　　华夏史书上也有一个例子。咱们正在中学讲义上都学过一个词儿，叫“赵武灵王胡服骑射”。赵武灵王是战邦岁月赵邦的第六代君主，咱们认为的胡服骑射，可是便是脱下中原文明的大袖长袍，穿上较量紧身的胡人的衣服，不是用马驾车，而是骑正在赶速。这是啥？这不是便是向胡人练习兵法吗？是以，“胡服骑射”这个词，说的可是便是“师夷长技以制夷”？用胡人的主见屈服胡人？

　　其后再细看《史记》才分明，哪里哦！赵武灵王胡服骑射，他要对待的主意不是什么胡人，而是赵邦的老仇家秦邦。他要从北方来一个大曲折，离开正在华夏地域和秦邦的缠斗，直接从北边，也便是云中、九原，这日的呼和浩特和包头一带，往南包围秦邦。

　　为此，赵武灵王拖拉把邦君的场所辞掉了，让儿子去当邦君，他本身假冒是使者，跑到秦邦去搞窥察。秦王刚入手下手不分明，其后浮现了这小我心胸超卓，派人去追，还没有追上。倘使不是其后出了变故，这位赵武灵王死于一场兵变，他的从北方包围秦邦的计谋没准还真能得胜啊。那其后战邦的史书就要改写喽。只痛惜，这种能够性永世留正在了史书的平行时空里了。他死之后 35 年，长平之战发作，赵邦仍是陷入了和秦邦的守旧式样的激战。

　　现正在你理会了，为什么梁启超把赵武灵王称为“黄帝往后的第一伟人”。对，他不单是一个蜕变家，用了一个叫“胡服骑射”的新器械，并且他顿时分析了这个新器械带来的全新设思力。这份分析力，确实是伟人。正在他的故事里，咱们能看到文雅兴盛的更众能够性。

　　这是文雅和器械相互塑制的第一个层面：器械带来文雅的特色。可是反过来，文雅的固有特色也会带来器械的演化。

　　前面咱们说，汉武帝和唐太宗都是搞出了华夏帝邦的厉害的马队，并且是把草原马队压着打，并且唐太宗还能用那么速的速率把东突厥灭了邦。你不以为稀罕吗？这是奈何做到的？倘使只是练习，信任弗成，正在本身的自然短板上下时刻，永世也赶不上敌手的。

　　匈奴的马队固然厉害，可是草原部落的构制样子是松散的。逛牧民族为什么兵戈？抢点东西过日子啊。是以，他们的战役风致，除非万不得已，不会跟对方搞近身的搏斗战。从来为了抢东西来的，万一受伤，不划算嘛。并且草原帝邦的军事首长，对其他部落的限制力也额外有限，大师结伙抢东西云尔。司马迁对他们的作战风致有一个状貌，说他们瞥睹好处，就像鸟瞥睹食品相似，赶速就纠集落下来，可是一朝要败，赶速割裂云散啊。也不以为这有什么耻辱。

　　对啊，华夏从战邦时间入手下手，步卒讲求的便是排成稠密的队形，和冤家面临面地砍杀搏斗。这是必要极其残酷的铁日常的秩序才干做到的啊。还记得孙武为吴王磨练宫女的阿谁故事吧？再三告诫秩序之后，再嘻嘻哈哈，赶速就杀人，不管你是不是吴王的爱妃。到了汉朝的工夫，这曾经成为华夏戎行的风致，军事统帅对士兵具有绝对巨子，能够号召士兵们加入哪怕是必死的搏斗作战。

　　现正在你明确了卫青霍去病为什么或许用华夏的马队把灭匈奴了：不跟你比较什么远隔断骑射，便是把华夏步卒习用的正面冲锋兵法移植过来，来一场核心冲破的攻坚的搏斗战。这便是匈奴人不会的打法了。是以你看汉匈战役正在史书记实顶用的那些词，都是什么夜袭，正在风沙中作战，正在匈奴马队落空机动性的条件下，杀、斩、诛。

　　汉代之后，华夏戎行的这种风致不绝坚持。从来马队是以机动性睹长的，可是你看中邦赶速的将军，动不动就冲要锋陷阵，便是直接骑马进攻对方的军阵。这就不是正在用马队的机动性了，而是正在用马队的进攻力。到了三邦岁月，中邦兴盛出了重装马队，也便是人马都披甲的马队，这种打法就更常睹了。闭羽闭云长斩颜良，便是这么打的。这可不是评话先生胡编，《三邦志》内里说得理会：他是策赶速前，用马槊，不是青龙偃月刀，正在万众之中把颜良刺倒，然后斩了他的头回来的。

　　说到这儿，你就理会了，为什么马镫这个东西，日常都以为是中邦人发现的了。确实，把人和马连为一体，让人解放双手，能够手持军械，对冤家形成更大的进攻力，这确实是中邦华夏马队的风致。不要小看马镫哈，这个东西发领略之后传到西方，对西方的军事兴盛起到了紧要的影响，学术界乃至有“马镫培养了欧洲封筑社会”的说法。

　　可是到了唐朝，华夏马队又已毕了一次进化：不再是重装马队了，酿成了轻马队，越发夸大机动性。把进攻力和机动性两种上风贯串了起来，这才有了唐太宗神话般的成功。两个月穷追究竟，不绝把东突厥帝邦灭了邦。

　　好了，这日咱们是拿马队这个话题，借题外现。讲了文雅和它的器械之间的联系。

　　一方面，文雅有本身的固有性格，会正在本身擅长的器械上演化出本身怪异的文雅设思力和特定的本事兴盛途径。另一方面，文雅的固有特色，又会主动嫁接正在别人的文雅特色上，改制别人的器械，创设出本身的新上风。

　　是以，命这个东西有没有？有。可是归根究竟，“我命由我不由天”，向全全邦开展胸宇的创设力，自我改命，自我制命，仍是人类文雅的底色啊。

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